فاعل بالفعل - أما الذي ( الفاعل ) بالفعل فمثل النار بالقياس إلى ما اشتعلت فيه . ( شسط ، 56 ، 17 ) فاعل بالقوة - أما الذي ( الفاعل ) بالقوة ، فمثل النار بالقياس إلى ما لم يشتعل فيه ويصحّ اشتعالها فيه . ( شسط ، 56 ، 17 ) فاعل جزئي - أما ( الفاعل ) الجزئي فهو إما العلّة الشخصية لمعلول شخصي ، كهذا الطبيب لهذا العلاج ، أو العلّة النوعية لمعلول نوعي مساو له في مرتبة العموم والخصوص ، مثل الطبيب للعلاج . ( شسط ، 56 ، 12 ) فاعل خاص - الفاعل العام فهو الذي يشترك في الانفعال عنه أشياء كثيرة ، مثل الهواء المغيّر لأشياء كثيرة ، وإن كان بلا واسطة . ( شسط ، 56 ، 9 ) فاعل عام - الفاعل العام فهو الذي يشترك في الانفعال عنه أشياء كثيرة ، مثل الهواء المغيّر لأشياء كثيرة ، وإن كان بلا واسطة . ( شسط ، 56 ، 10 ) فاعل في الأمور الطبيعية - الفاعل في الأمور الطبيعية قد يقال لمبدأ الحركة في آخر غيره من جهة ما هو آخر . ونعني بالحركة ههنا كل خروج من قوة إلى فعل في مادة . وهذا المبدأ هو الذي يكون سببا لإحالة غيره وتحريكه عن قوة إلى فعل ، والطبيب أيضا إذا عالج نفسه فإنه مبدأ حركة في آخر بأنه آخر ، لأنه إنما يحرّك العليل ، والعليل غير الطبيب من جهة ما هو عليل ، وهو إنما يعالج من جهة ما هو هو ، أعني من جهة ما هو طبيب . وأما تعالجه وقبوله العلاج وتحركه بالعلاج ، فليس من جهة ما هو طبيب ، بل من جهة ما هو عليل . ( شسط ، 48 ، 14 ) فاعل قريب وبعيد - أما الفاعل القريب ، فهو الذي لا واسطة بينه وبين المفعول ، مثل الوتر لتحريك الأعضاء . والبعيد هو الذي بينه وبين المفعول واسطة ، مثل النفس لتحريك الأعضاء . ( شسط ، 56 ، 7 ) فاعل كلي - أما ( الفاعل ) الكلّي فأن تكون تلك الطبيعة غير موازية لما بإزائها من المعلول ، بل أعمّ ، مثل الطبيب لهذا العلاج أو الصانع للعلاج . ( شسط ، 56 ، 13 ) فاعل مركّب - أما ( الفاعل ) المركّب فأن يكون صدور الفعل عن عدّة قوى ، إما متّفقة النوع كعدّة يحرّكون سفينة ، أو مختلفة النوع كالجوع الكائن عن القوة الجاذبة والحاسّة . ( شسط ، 56 ، 15 )